杨康一生的悲剧！
杨康只是一个牺牲品而已，是其“挂名”师傅丘处机泄私愤而忘公义，以及“柔弱”的母亲包惜弱私己而忘公的牺牲品。
杨康出生于金国赫赫皇族、六王爷完颜鸿烈的王府中，自其出生之日起，所接受的教育便是忠于大金国，或多或少的会以当时大江对岸的南宋为敌，这本是天经地义之事，就像天龙八部中萧峰所说：“在宋人心中，当然以宋为名，契丹为暗；但在我契丹人心中，却是以契丹为名，大宋为暗。”出发点不同，利益不同，“明”、“暗”的定义自然不同。
一百多年后，有一个同样为汉人子孙的张弘范，率领蒙古大军一举灭掉南宋，还写下了“我军百战征袍红，尽是汉人儿女血”的无耻诗句。但是人们并不能过多的指责他，因为他虽然留着汉人的血，却是生于蒙古，长于蒙古，就像如今的华裔后代一样，只不过长了一幅汉人面孔而已，其人生观、价值观是与其生长的那个国家的人们一致的。
杨康也是如此，但是先天环境的不足是否能用后天的教育来弥补呢？这就需要他身边最亲近的人----汉人师傅丘处机和母亲穆念慈的努力了。假如此二人能不断耳提面命，用汉人的大义来教育幼年的杨康，那么杨康未必不会如郭靖一般顶天立地，然而他们又是怎么做的呢？
首先看丘处机，此人为全真七子之一，性格豪放，但是却锋芒太露，同时有勇无谋，且看他仅凭毫无根据的推断就与江南七怪大打出手，两败俱伤，导致本来无路可逃的段天德轻松的脱身而去，还掳走了故人之妻李萍连同尚未出世的郭靖，便知此人不过匹夫之勇而已。
但是这个匹夫还不服气与七怪不分胜负，于是想了个怪招，让七怪和自己分别找寻郭杨二人的后代，教其武功，十八年后让徒弟再比一场，哪一方的徒弟胜了便算是那一方获胜。七怪允诺，于是双方各去寻找。
等到丘处机找到杨康时，杨康已经六岁了，这个年龄的孩子可塑性应该是很强的，丘处机对教授其武功以打败七怪徒儿的热情倒是极其高涨，从后来杨康的武功比全真嫡传的弟子尹志平还高的事实就可见一斑，但是他却忽略了对杨康的精神教育。
其实倒不是他不想教，后来他与江南七怪的对话中，曾说过“我以言语试他，见此子性情浮挑，不似我辈武人，也懒得与他纠缠。”可见，他也做过一点努力，想传授一点汉人的价值观给杨康，怎奈杨康“性情浮挑”，只好作罢。试问丘处机教武功时怎么如此一丝不苟，以致教出来的徒弟比未来全真教的掌教尹志平还高强，却在民族大义上的教诲就那么没有耐心？
想来丘处机已经被打败江南七怪的目标冲昏了头脑，在他的眼中，杨康武功愈强，日后打败七怪徒儿的机率便愈大，至于其他，包括汉家文化中最重要的修身养性，他无暇更无心去理会了。
俗话说，一日为师，终身为父，作为师父，除了传授技艺，做一个“传道授业解惑”的“师”之外，更兼有教导徒弟如何处事，怎样做人的重任，否则怎能“为父”？以此来看，丘处机绝对不能算一个合格的师父，只不过是一个为泄私愤、报私仇而不择手段、误人子弟的小人罢了。
相反，郭靖虽然先天条件不如杨康，但是走运的是人生路上的师父都是不错的。七怪虽然武功不高，但为人却是正气凛然，言传身教之下，郭靖幼年便知晓大义，这在他誓死不招哲别的藏身之处、冒险突破重围营救铁木真等作为便可知。后来的师父、一代名侠洪七公，更是顶天立地的英雄，郭靖耳濡目染之下，体会到了“侠之大者，为国为民”的道理，其人生的境界更上层楼。
郭杨二位的师父们两相比较一下，高下岂不是立判了吗？
杨康的师父没有在其人生和价值观的教导上有所作为，那么，他的母亲呢？
对杨康的母亲包惜弱来说，人生是不幸的，伉俪情深的丈夫突然撒手人寰，自己又失身于金国王爷，在程朱理学严明的宋代，丧夫的女子再嫁，已失其节，更何况她下嫁的又是一个敌人呢？
完颜鸿烈对她倒是很有感情的，特意遣人不远千里从牛家村将她旧时的家具全部运到王府，为她单独布置了一间屋子。于是，这位包夫人就此终日蜗居于这个小天地中意淫，哀叹人生的不幸，沉湎于无限的痛苦之中，但是她却忘记了“教子”这一母亲应尽的责任。
年幼的杨康，由于母亲无暇照顾，自然亲近于父亲，但他的老爸是一个野心勃勃想要南侵的激进派，一个对金主完颜亮“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”的理想醉心不已的战争贩子，所谓近墨者黑，从小耳濡目染的杨康，怎能不以大宋为敌、怎能不贪恋这个被宋人唾弃的荣华富贵呢？
郭靖的母亲李萍，只是一个普通农家女子，然而在对郭靖的教育上，却是极为成功的。尤其是当铁木真以自己为饵逼郭靖南下攻宋之时，李萍勉励郭靖大局为重，并毅然自尽，至此，一个伟大的母亲形象已经跃然于纸上。
与包惜弱的貌美动人相比，李萍“粗手大脚，容貌本陋”，而且出身农家，与书香门第的包在气质上也不能相提并论，但是，李萍却处处闪现着母性的光辉，养子教子，尽到了一个母亲的职责。与沉溺于私人痛苦中而不能自拔的包惜弱，可谓是天渊之别。
正因为师父和母亲的“不作为”，本是大好男儿的杨康最终只落得个暴尸荒野，为人唾弃的下场。
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