在命途无常中放下执念，寻那一丝恬静 ——《天龙八部》读后随笔

再次拜读金庸先生的《天龙八部》，是在做了律师以后。回望起来，前前后后、断断续续读《天龙八部》不下十次，但都没有这次感悟深刻。我想，可能是因律师职业的特殊属性，让我看到了更多的人生百态、离合无常。这暗暗恰合了《天龙八部》“无人不冤，有情皆孽”的主旨。这篇读后随笔由此诞生。

“命途无常”

如果让我以两个词来总结全书，我会用“命途无常”与“放下执念”。《天龙八部》虽说是金庸先生所有作品中最天马行空的一部，但也是读来最让人揪心的一部。《天龙八部》是一部悲剧，它没有《笑傲江湖》来得乐观洒脱，也没有《鹿鼎记》来得诙谐打趣，甚至连《射雕英雄传》的朴实正经都没有。书中的英雄豪杰都逃不过命途的束缚，就像一个个牵线木偶，在时代拉扯下随波逐流，不能自已。每一位人物，在无常的命途中，最终的结局都与当初的愿望相去甚远。

大英雄乔峰，身负绝世武功，位居丐帮帮主，为武林中第一流人物。却因身世原因成为武林公敌，名誉扫地，更因为了报仇错杀挚爱阿朱，最后在雁门关以死换来辽宋和平，他无法逃脱时代的牵扯。

俏公子段誉，只想做个以理服人的读书人，平生最厌的就是舞刀弄剑。却在机缘巧合之下练就“凌波微步”、“六脉神剑”等神功。最后当上大理皇帝。他无法脱离出生的束缚。

小和尚虚竹，一心向佛，只想在少林寺潜心修炼，以度余生。却因误打误撞中得了深厚功力。又在天山童姥的逼迫下破了各条戒律，虽然当上了逍遥派掌门及灵鹫宫宫主，却也与最初的想法南辕北辙。他也无法对抗命运的安排。

“放下执念”

以上的例子在书中举不胜举，如果说段誉、虚竹结局还算完满，那一心匡扶大燕国的慕容复，最终落得只有在小孩面前发着皇帝梦的下场就更加令人唏嘘。慕容复出身高贵，武艺高强，而且仪表堂堂，本已是人中龙凤，是什么原因导致落得如此收尾，这就是我想说的第二个词——“执念”。

芸芸众生间，每一位人都会有自己的追求。但当这种追求逐渐束缚自己的言行，慢慢衍生怨念之时，就渐化作了执念。

慕容复的执念在于复国梦，从小接受了必须复国的思想，连名字都为“复”，可想而知这种思想在心里的根深蒂固。当时的时代背景为宋辽称霸，早已没有了大燕国复兴的根基所在。但这种执念却深深影响了慕容复，于是本为“北乔峰、南慕容”联手对抗天下英豪的场面变成了“南慕容”靠庄帮主与丁老怪围攻“北乔峰”，本是名满天下的姑苏慕容却要成为大恶人段延庆的后嗣。这是执念在作怪，更显得命途的无常与无情。

当然，书中还有一位执念比慕容复更重的人存在，他就是传虚竹70年功力的无涯子。

无崖子为俊面玉郎，身具逍遥派各项神奇武功，与李秋水结为神仙伴侣生活于无量洞。但无崖子偏偏有一些艺术家的气息，他的执念比慕容复更虚无缥缈，也更匪夷所思。无崖子爱上了自己所作的雕像。从此冷落了身边的李秋水，引发出逍遥派一系列争斗。

“无人不冤，有情皆孽。”《天龙八部》中的每一位人物都极具悲剧色彩，每一段感情都是孽缘。但金庸先生作品的高度绝不只停留在揭示悲剧的水平上，金庸先生在书中以佛家的思想劝诫世人“放下执念”，方能超脱。这在萧远山、慕容博及鸠摩智身上体现得淋漓尽致。

萧远山的血海深仇，慕容博的王图霸业，在扫地僧让他们由生到死、由死到生的走一遭之后，尽归尘土，消于无形。至此，萧远山与慕容博放下了几十年的执念，皈依佛门，真正在心灵上得到解脱。

另一位得到解脱的是鸠摩智，鸠摩智是十足的武痴，但在被段誉吸去全身功力后，竟尔大彻大悟，终成一代高僧。鸠摩智的执念是因武而起，也因武而放。

写在最后

执念一词，在哲学上的定义为“过分专注于某事某物，长时间沦陷于某种情绪，这一情结就会成为有形，将之束缚住。”可见，执念的特性于其束缚力，将人的思想本性从根基处进行改变，这是非常可怕的。“笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽。怕幸运会转眼远逝，为贪嗔喜恶怒着迷。”林夕在《难念的经》中，已像金庸先生一样劝诫世人放下执念。只是，每位世人的执念有所不同，可能是与爱情有关、可能是与事业相联，更可能是对金钱名誉的追求，要放下却也并非易事。

人生在世，本就是纷纷扰扰，不如意之时十有八九，香港导演杜琪峯多次在他的电影里揭示人生无常的道理。无常的命途中，如果再被一些如镜花水月的执念困扰，那将是多么无助可悲的。只盼望各位读者，在无常的命途中能够放下执念，寻那内心的一丝恬静！

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